1、《过秦论》的“过”字是动词，意为“指出...的过失”，“过秦论”则意为“指责秦的（政治）过失的一篇史论”。

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2、出自：西汉 贾谊《过秦论》原文选段：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

3、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。

4、于是秦人拱手而取西河之外。

5、释义：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。

6、正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。

7、因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。

8、崤函(xiáo hán)：崤山和函谷关。

9、崤山，在函谷关的东边。

10、函谷关，在河南省灵宝县。

11、固，险要的地理位置。

12、席，像用席子一样，名词作状语。

13、下文的“包”“囊”同此。

14、扩展资料主题思想：此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

15、作者成就：与陆贾、叔孙通等人一样，贾谊也非一个醇儒，尤其是为了解决汉朝中央政权与诸侯王之间的矛盾，法家的权势法制思想也已被贾谊吸收到了其思想体系之中。

16、贾谊认为：施仁义主要是对民而言的，对于当时拥有强大势力并随时可以反叛中央的诸侯王，单靠仁义恩成是不够的，还必须依靠权势法制。

17、贾谊在《道德说》中借助于汉初非常流行的《老子》的学说，试图为儒家的道德论寻找一个宇宙观的基础，表现了汉儒自陆贾以来自觉地吸收其他各家的思想以充实儒家思想体系的新动向。

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